奇门遁甲与《阴符经》是什么关系呢?

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在古中国,最早的兵法,即为风后传黄帝的《奇门遁甲》,最早之时不称为奇门遁甲,而是称为《阴符经》、《握奇经》等,后来慢慢出现《太乙经》《遁甲经》 《奇门要术》等。奇门遁甲起源于《阴符经》,《阴符经》更是奠定了整个天罡奇门遁甲核心理论原旨。奇门遁甲脱胎于太乙,天罡遁更是融合于六壬.我们首先从核心理论人手,必须深人解构《阴符经》,看一下天罡奇门遁甲的道法与《阴符经》之间的重要联系。

《阴符经》又名《黄帝阴符经》,唐代以前尚未闻于世,名声鹊起是来自唐李荃《黄帝阴符经疏一自序》载,李荃仕至荆南节度副使,仙州刺史,周游名山,到处访道,在河南洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的此经,经文写在白色的丝绸上面,有朱红色的轴,封在石匣之中,封口有字为“魏真君二年七月七日,上清道士寇谦之藏诸名山,用传同好” 。李荃传抄流行于世。 后李荃遇骊山老姥,指明秘要,洞究深微,撰为兵书,名曰《太白阴符》,后称《太白阴经》。上宣天机,以为将家之轨则也。

 

关于阴符之名,诸家解说相同无异,杨文会在《阴符经发隐》中说: “隐微难见,故名为阴;妙合大道,名之为符。经者,万古之常法也,后人撰述如纬。”符者即合也,故有符合之说。钟离真人曰:“阴者,性之宗。符者,命之本。大道无形,视听不可以见闻,大道无名,度数不可以筹算资。道生形,因形而立名。名之大者天地也,即天地上下之位而知大道之高卑,即阴阳终始之期而知大道之前后。”明代著名学者吕坤在《阴符经注》中说:“《阴符经》天载之玄秘,三教之心传也。 《易传》《道德》《清静》三经皆从此出。 ..阴而符之天下,天地也,圣人也;阴而符之身,仙也,佛也;不符,养阴之道也;符,用阴之道也。 天道体阴而用阳,故日天何言哉,四时行焉,百物生焉。”可见《黄帝阴符经》中心思想是告诫人们遵从天运自然造化之道,法于阴阳消长、生死之理,明了五行生克制化之机,在修练身心,理政、治国、统兵等等诸方面行藏举止都要密吻道数、人天合一。

 

《黄帝阴符经》作者说是轩辕黄帝,历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴 、李锐、杨晟等都作过注解,《四库全书》中有所收集。 《阴符经》应该是一部思想著作,集道家的治国方略,养生之道,兵法战术等。《黄帝阴符经》立义于社会,导向于人生。 《黄帝阴符经》共四百余字,分上、中、下三篇,上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。 中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法战术的。

 

《太白阴符》又称《神机制敌太白阴经》,此书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占 遁甲 杂式等篇。李荃在进书表中称: “人谋,筹策、攻城、器械、屯田、战马、营全、阵图、囊括无遗,秋毫毕录。 其明阳天道,风云向背,强远人事,亦存而不忘。”后人非常重视。 它强调战战争胜败决定于人与天地共谋,而不是仅仅靠鬼神,士兵之勇怯取决刑赏,战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的高强。 在论述将帅用兵时,指出要若从政治上制胜敌人,团结内部,预有谋划,选拔各种人才,要利用地形,创造主动有利的态势,对军仪典礼 各类攻防战具,驻防行车等事宜成阵队形,公文程式和人马医护,物象观测等,分别作了具体论述。

 

这些内容,基本上是综合前代兵书典籍及有关著作写成,且有所阐发,其中存录不少有价值的军事资料。因此,杜佑《通典·兵典》中内容颇多,为后世兵家所重视。 书中的精华部分为风占、奇门,遁甲等内容。

 

奇门术遁甲经后来发展为庙算之学,即秦汉之后兵法的前身。 所谓庙算,算者,有内算、外算、缀术之分,内算为阴阳五行、河洛干支,子学九式之类,外算为古算术,勾股术,今之数学之类,缀术即为古天文历法,地理明晰等。

 

庙算者,在整个中华古文明背景之下来考察他,就心知肚明了,就是内算之术。后来庙算又称为兵略、兵法之术。 《孙子·始计》:“夫来战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。”

 

曹操在注《孙子》时说: “选将、量敌,度地 料卒 远近 ,险易,计于庙堂也。 张预注:“古者兴师命将,必致斋于朝,授以成算,然后遗之,故谓之庙算。”南朝梁任昉《奏弹曹景宗》: “伏惟圣武英挺,略不世出,科敌制变,万里无差,奉而行之,实弘庙算。” 《旧唐书·李绛传》:“朝有正人,时称令德,人参庙算,由总师干。”明刘基《感兴》诗之三: “神谋不是闾阎识,庙算谁闻黼宸思。 ”清秦松岭《杂感》诗: “授鉞亲贤庙算强,旌旗万里作巌疆。”秦汉以后,庙算又称为兵略,秦汉留传下来的《淮南子·兵略训》和《三略》都是如此。高诱注《兵略训》篇名时说: “防乱之明,皆在略谋解谕,至论用师之意也,故曰兵略。”可见《淮南子》“兵略训”篇的命名,共意在于从“防乱”,“用师”的战略高度阐述论兵内容。

 

“阴符”二字,始见于《战国策-秦策一》“苏秦得太公阴符之谋”,而成书于战国中期的《鬼

谷子》一书中已有“本经阴符七术”.

 

鬼谷子(本名王诩)是春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物,是“诸子百家”之被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理描摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。 传说他的师父是老子一《道德经》的作者。鬼谷生于战国时期,比老子、孔子稍晚。 与孙膑的曾祖父孙武(孙子)交师徒之好。鬼谷子生平博学多艺,既通晓自然宇宙地理,又会达算术阴阳八卦。是中国乃至世界公认的人类有史以来培养奇才伟人最多的祖师级人物。我们都说孔子门人三千,但真正有名可查的只有七十二贤人。其中为人所熟知者屈指可数,而真正有所大作为亦或大贡献者也不过二三。然而鬼谷子的徒弟却如一个个鲜活的生命,在战国时期屡屡登上历史的舞台,左右着历史的方向,把握着时代的命脉,成为历史的弄潮儿。

 

历史上的皇帝都是这些道家纵横派的代言人而已!如同现代西方社会的共济会。如:庞涓、孙膑、苏秦、张仪、商鞅、毛遂 、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌,郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等一干记与不记名弟子及后世兵家大成者,竟对中国历史的进展起到了推波助澜和决定性作用!

 

鬼谷弟子门人众多,身跨纵横家,阴阳家、兵家、法家、道家术士等等。 而各家中又以纵横家与兵家者成就最为显著且最为人所熟知。“一人之言,重于九鼎之宝。三寸之舌,胜于百万雄师!”关于纵横家的代表人物:苏秦和张仪,太史公司马迁就曾在其《史记》中郑重写道: “此二人真乃倾危之士也!”一笑而天下兴,一怒使诸侯惧“一怒而诸侯惧,安居则天下熄”语出《孟子.滕文公下》鬼谷之奇,由此可见一斑!

 

鬼谷门人遍布各地,风云一时,个个都建立了不朽之功业:庞涓遇羊而荣,孙膑逢战不输,苏秦佩六国相印,张仪两次做秦国宰相;还有商鞅李斯,一个为孝公改革变法,一个助始皇一统山河!日本人甚至公开声称自己就是徐福后代,并留有家传徐氏族谱可供阅览。于后来东渡寻仙的徐福,据传成了日本的第一位天皇:神武天皇。如今日本民间遍立庙堂朝拜,不少的江湖神算。所谓:“智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能!”

 

他通天彻地,精演数家学问,人不能及。一曰神学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精准;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三曰游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当,四曰出世学,修身养性,祛病延寿,学究精深。鬼谷子纵横派中兵家为一显支,流传最广的当算是孙武的《孙子兵法》。

 

大部分人都认为孙子兵法不过是一部分析用兵之道的经验论而已,但实际上孙武作为鬼谷子的弟子,必然要秉承老师的衣钵,内算之术,九式之学当不在话下。我们看一下,孙武在《军形篇》说:“善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。”《兵势篇》说: “凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。

 

战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉! ”《虚实篇》说:“五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。”这里的九地、九天、奇正、四时、日月 、五行等都是奇门遁甲、太乙之式中的概念。 所以纵观中国风云人物都与奇门遁甲千丝万缕。 鬼谷之才学也都是继《阴符经》脱胎而来。

 

奇门遁甲兵家奇门的代表人物之一靖国公李靖更是明言对《阴符经》的推崇与继承。

 

李靖是唐朝开国第一名将,从无到有打下了一个鼎盛王朝,完成了北破胡虏、西定青海的外战功勋。

 

而且兵法著作等身,桃李满天下,后辈弟子名将无数,出将入相为国家宰执,最后一生荣宠,善始善终。他一生实现了立功、立德、立言,这确实是身为一名古代将领再无遗憾的完美人生。

 

李靖毫无疑问是唐朝第一名将,无论战功、能力、知名度、当时后世评价,堪称大唐军神。唐朝朝廷设置武庙,李靖名列武庙十哲,和韩信、白起、孙武、吴起等古之名将同列。

 

李靖的兵法韬略原为家学渊源,其舅父韩擒虎便是隋朝四大名将之一,对他进行了薪火相传。兵家奇门遁甲,其实应该叫“兵家循甲”(六甲循环之意),最早称为“雷公式”,因为甲木为震,为雷,没有古奇门盘”存世或问世。据说“八门”是到诸葛亮时才加上的(日本的八门名称与我们目前的有些不一样,另题讨论)。

 

唐卫公李靖的《循甲符机》里,在“九宫”方面,他论述了敌我双方都有薄弱的方位,可以利用这个薄弱方位攻击对方同时我方要完善这个薄弱之处。“三奇六仪”方面,他提出要以将领的“命干”入局进行军事调配。尤其是其在奇门法咒方面提出了令人瞠目的观点一“气之阴者,为鬼;气之阳者,为神;至邪者,为煞;阴阳和合之为人,拘系之乃从”“鬼神之用,若驱将卒”、“意竖则通,征则正(通假“征'或'惩')”等等。由此我们看出在李靖的眼里所有的神鬼煞人,都是可以随意“拘系”的,就像驱使自己手下的“将卒”一样。要想做到这一点,只需“意竖”即可(法力,就是定力,就是气场强大的念力,就是意竖)。

 

由此我们可以看出,李靖对于奇门的观点是: 奇门式不仅仅是易学预测系统,他不光是用来战争成败吉凶的,而更是要根据奇门式盘来分析敌我双方的相对形势,进而做出兵力、将帅、方位、甚至法咒等相应的对策。 这样看来奇门式盘有点儿像现代战争形势分析的“沙盘”了。

 

但奇门遁甲的这种用法令人瞠目结舌的法式只记录在他的典籍中。而且神龙见首不见尾,馋我们一下就完了。从李靖之后,再没有人公开能这么玩儿了。而其外人不教,即使皇帝下了圣旨,也可以抗旨不遵,唐太宗要他教侯君集兵法,后来侯君集上奏唐太宗,说李靖将反,因为每到精微之处,李靖则不教授。唐太宗听后责备李靖,李靖却回答说:“这是侯君集想要谋反。如今中原安定,我所教他的兵法,足以安制四夷。 如今侯君集求学尽臣的兵法,是他将有异志啊。”此时,侯君集尚未有任何反迹,唐太宗似不相信。”至贞观十七年(643年)四月,侯君集果然与太子承乾课反,事情败露后被杀,证明了李靖的预见准确无误。

 

同时绝不外传兵法奇门也使李靖兵家奇门最终消失在历史长河中。同时不排除,其后人仍在传承坚守,只是可能永不面世。 估计像客师这样蛰伏千年然后布局的估计也没谁了。还有一个惊人地相似之处,李靖的弟弟也叫李客师,李靖叫药师。

 

到宋代宋太宗赵光义也想这么玩儿,搜遍了民间所有典籍,追逃缉捕很多后人。骂名留了不少一无所获,而且很多都是写了糊弄他的。再往后更是偏的离谱了,仅仅都当成预测术了。 所以欲通奇门遁甲,必知《阴符经》。欲传习天罡遁,必通《阴符经》。

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