为什么说黄帝阴符经是道家的重要经典?

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为什么说黄帝阴符经是道家的重要经典?

从老子,庄子道法自然,齐同万物的观念,发展到三才相查的思想,这是道家关于天人关系认识上的一个飞跃。也是作为宗教的道教在思考人类在自然界中的地位与作用时,最重要的理论成果。它客观地反映了道教在认识客观世界 精神世界及人与自然的关系方面,已达到了相当深刻的思想高度。正是出于这种背景,才产生了《黄帝阴符经》这种“凿天之奥,拽神之谋”的惊世之作,从而与老子《道德经》并列,成为道教最重要的经典之一。正如张伯端《慨真篇》所说;“《阴符》宝字逾三百,《道德》灵文止五千,今古上仙无限数,尽于此处达真诠”

上篇;

观天之道,执天之行,尽矣。

天有五贼,见之者昌。

五贼在心,施行于天。宇宙在乎心,万化生乎身。

天性,人也;人心,机心。立天之道,以定人也。

天发杀机,龙蛇起陆;地发杀机,星辰陨伏;人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基。性有巧拙,可以伏藏。

九窍之邪,在乎三要,可以动静。

火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

 

上篇通解

一,观天之道,执天之行,尽矣。

了解宇宙自然界的法则,掌握这个自然界法则来行动,这才是人在此世界必须完成的事。

这句是全文的总纲、题眼,精炼地点名了全经的主旨。 “观”是观看、观察之意。需要说明的是,这里的“观察”并不是仅仅局限于用眼睛观察,更是要求用心去领悟。

“执”即把握、遵循之意,整句话就说,观察领悟宇宙自然的规律,遵循天体运行的法则去做人做事,一切道理均包含在这里了。这实际上也一语揭示了作为群经之首的《易经》的核心思想“天人合一”。

我们知道,《易经》对中国文化的影响极其深远,其不仅奠定了中国人“以天道明人事”的思考方式,象征类比的整体思维,而且奠定了阴阳平衡的价值取向。 《四库全书》之《易类提要》指出,“易之为书,推天道以明人事也。”可谓十分精辟。而用于趋利避害 、趋吉避凶的中国数术文化无不根据《易经》此一原理建构起来的。

“观天之道,执天之行,尽矣”是形而上之“道”,也是一切数术建构的理论根据。

这里“天”字古代很难解释清楚,天就是指这个世界,自然界甚至宇宙,是人力不可改变的客观存在。执是掌握的意思,道是自然法则,这个道不是后世说的道教的道,这里是指道家学说法则。中国自古以来,老子写了《道德经》,形成道家学说,后来形成道教。但汉以后,由于罢黜百家独尊儒术,使得道家学说落败。其实汉以前我国古代思想,道家学说占有重要地位。

这一句就是要按照宇宙法则行动,天之道的自然规律如人的性,是静止的。 天之行是自然规律的运动,是动态的,如人的命,这一种静动结合,道家叫性命双修,道家思想就是叫你顺应宇宙自然规律,做到无为而为。包括人的生命运动和宇宙自然运动密不可分的,如果你认识这些道理了,你就算是比较完备了。

 

二,天有五贼,见之者昌。

自然界运动规律有五方面相互破坏的力量,我们需要洞察和领悟宇宙这种关系的规律,高级数术的集大成者--奇门遁甲也不例外。根据日月星辰天体运转的规律,奇门遁甲以洛书九宫分野、后天八卦方位作为布局的地盘,以冬至、夏至两个节气为分水岭划分阴阳二遁。根据“冬至一阳生、夏至一阴生”的气候规律。

从冬至开始,阳气逐步增长,到夏至达到鼎盛,为阳遁。夏至阴气逐步增长,到冬至达到鼎盛,为阴遁。 以年24个节气决定局数,除中5宫外,剩下的八宫分别对应乾坤、坎离、震巽、艮兑八卦,每一宫统3个节气。一个节气15天,共三候,奇门遁甲称为三元,为上元、中元、下元。

贼:古代解释意思是残害、伤害的意思,这里是指破坏力量。宇宙自然界有这五种伤害关系,《阴符经》中的五贼解释很多,太公批注,为贼命,贼物,贼时,贼功,贼神。说黄帝得“贼命”之机,白日上升。殷周得“贼神”之验,以小灭大。管仲得“贼时”之信,九合诸侯。范蠡得“贼物”之急,而霸南越。张良得“贼功”之恩,而败强楚。

有些注家认为,“五贼”是指“木火土金水”五行,五行相生相克,五行相生有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,五行相克有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,也有人认为是身体的口、眼、耳、鼻、舌等,身体器官变化与自然变化息息相关,总之说法不一,不管怎样说,说明事物内部存在矛盾规律,如果你掌握这些矛盾规律,顺应这些客观规律办事,你就得到事功,得到万物昌盛。

 

三,五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。

将天道的五行相生相克的变化规律同自身变化规律一起认识,成竹在胸,你就可以施行与天道之规律,这样宇宙虽大,如在心中;万化虽多,不出一身变化规律之内。

五贼者为五种道术,也就是大自然变化归纳的五种客观规律,如贼命,贼物,贼时,贼功,贼神;说小点是事物的五种变化规律,如“木火土金水”五行;再说小点是人身体中的“口眼耳鼻舌”等。古人常常讲“天五星,地五行,色五色,音五音,人五脏”等,这是对立统一的五种变化规律关系,同道家修身按照这五种变化规律关系相结合,使其自身内应,适合其外应,以达天人同一之境界。

就像《黄帝内经》里面的养生必须适应一年四季变化的气候规律一样道理,以求心理平衡,生理平衡。明白了自然规律和身体规律,你不仅保养好了身体,也能够做好事业,当然《阴符经》的道理是能大能小,大到蕴含治国之策,小到养生之术。所以讲到明白这些道理,掌握这些规律,宇宙虽大好像在你心中,了如指掌,宇宙中万象变化,在你自己身体变化规律中都可找到。

 

四,天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。

天性,其实是人原来的本性; 这天人合一是人的本性,是在天地动静变化规律中,无形的变化着,这就叫机心。人性的变化都是由这“机”来决定,如果用天之自然规律的道来端正人性的方向,人们才能克服一些违背自然规律的主观欲望,达到存天理定人性。

人的心是禀承于天地之性的,人性是随着自然的变化规律而变化着的,所以说人性即是天性,人们的心常常自然而然,却又不知所以然,比如人认识到自然规律中往往受到风寒要感冒,受到炎热要中暑,但是没有认识的东西很多,这就叫做“机”。天之所以能够动,地之所以静,这也是“机”在起作用。这种“机”表现在人身上就是生命长短,身体好坏,人格高低,事业成败等等诸多方面。“立大之道就是要用天地自然规律来端正人性的方向,既修练自己的人性,又按照自然各观规律成就事业,以天理定人性,真正达到性命双修。

 

五,天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。

天发杀机,是指一些反常的自然现象 如气候反常,冬天变暖,久旱久涝,这样连星际都会脱离轨道陨落。地发杀机,就是地震,海啸,山崩,连水中动物都会逃离爬上岸。人发杀机是讲人违背人性,用所有的武器进行相互残杀,就会造成地覆天翻,面目全非的场面。指人性不能违背自然之规律,达到天时、地利、人和的要求,也就是人与自然, 人与社会,人与人之间达到和谐,比如现在气候变暖就是人违背自然规律之结果,长此下去就会天地反覆。

天人合发,万化定基。 性有巧拙,可以伏藏。

天和人共同发生了杀机,这就造成了社会动荡不安的局面,大乱必然得到大治,在天下大乱,八方不守的局面时候,肯定会出现一个新的王朝,来奠定了自己万变中的基础。 人的天性有灵巧和笨拙之分,但是要扬长避短,善于正确运用伏藏之术。

天发杀机是自然杀机,主要指自然灾害;如天气异常,山崩地裂,大水泛滥,虫灾旱灾。 人发杀机是人为杀机,主要指人事祸乱;如坏人当道,好人受气,政治腐败,经济混乱。 人的本性是和天性相通的,因此人在心理上保留着与天性相通的灵性。圣人总结出大自然的规律,尽量做到天人合一来安定社会,奠定基业。 每个人的个性,都是有巧有拙的,不可能只有长处,没有短处。

所以处事就应该不动声色、深藏不露,使对手难测深浅,就可以发挥长处,藏匿短处了。所以,伏藏便成为制胜的关键。所谓伏藏,就是严守机密,“大智若愚”便是这个道理,唯有善于伏藏,方能用其巧,扬其威。性有巧拙,可以伏藏,就是扬长避短的谋略艺术。从道家修练角度看就是要养道育德,巧拙之性俱隐伏于身心,然后内观正性,外视邪淫,善则行之,不善则舍之,修身炼性,达到神定气和。天性的自然威力,人应该可以掌握它,人要按照自然规律变化来行动,大到国家安邦定基,小到身体道德修养

做到扬长避短, 自然规律无法抗拒的时候就要预测,尽量化害为利,减少社会或者自身的伤害,所以道家一直提倡大智若愚,韬光养晦,顺其自然。历史上就像孙膑、苏秦、诸葛亮 郭子仪等运用《阴符经》取得事业的正面效果。

 

六,九窍之邪,在乎三要, 可以动静。

人有九个窍位,这九个窍位常常受到诱惑和干扰,九窍中惟耳、目、口三者为招致精、神、气散失之要窍,如果能够得到动静相宜的修炼,就能抗拒外来邪魔的入侵。

九窍者,耳二,目二,鼻孔二,口一,此为七窍,也叫“阳窍”,还有两个“阴窍”(尿道、肛门),合称为“九窍”。九窍之中,惟耳目口三者为招邪之窍,耳朵听到杂乱声音就会精力动摇,眼睛迷于浓艳色彩就会神光松弛,嘴巴不停多说就会内气散失,精神气一伤,就会心绪迷乱,九窍不通,邪不可拒。

但是,眼睛总是要看,耳朵就是要听的,口是一定要讲话的,它们不可能绝对静止,只在懂得动中有静,静中有动的人才能静观自然,心归淡泊,更何有邪气之不消灭哉!这是讲人道,人体之自然规律,懂得修心养身的人,才能够做到无为而为,有作为不以为之,无欲理事不被心身所累,万物有忍而心不生厌,无执无着,身归自然,造福人类。

 

七,火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

金木水火、土五行中火是生于木者,木干枯祸发,生大火,必然会攻克任何东西。奸邪的

人生于国家内部,当他们时机成熟有动乱时,整个国家都会崩溃。懂得这五行相生相克的自然变化规律和自身正邪变化规律,不断加强自己的品德修炼,这样的人才能称得上是圣人了。

五行相生相克中,金本克木,木反因之雕刻而成器;木本克土,土反因之而茂盛繁荣;土本克水,水反因之而不泛滥;水本克火,火反因之而不蔓延;火本克金,金反因之而生光明;克中有生,生中有克。同样人的五行是心、肝、脾、肺、肾,又称五脏,也和自然规律五行差不多,只有生克适宜,五行相安。肝为木,心为火,肾为水,脾为土,肺为金,又有木对肝对目,火对心对舌,土对脾对口,金对肺对鼻,水对肾对耳。

总之,自然的五行变化同身体的变化是密切联系的,其实中国的中医理论也是由此而来。如肝为木,心为火。 木火炽燃必由水降,肾水降心火,心火温肾水,达到身体平衡,身体不平衡,往往忧之伤脾、气之伤肝,火之伤心,怒之伤肾,大喜大怒伤志。不平衡产生杂念,杂念为奸,奸起妒忌,动乱必生,这样的人当道,国家就不安定。所以《阴符经》讲到人应该合乎自然五行规律,要修炼,精通动静与伏藏之术。研究事物内部发展的必然规律,以智慧来防微杜渐,以法制严加限制。这样的统治者,才是真正“天人合一”的圣人。

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